أرشيف الوسم: أصول الفقه

حل الوحدة الحادية عشر أصول الفقه كتاب الفقه2 مسار العلوم الانسانية


   


حل الوحدة الحادية عشر أصول الفقه كتاب الفقه2

الوحدة

الحادية عشر

العول والرد

 

يتوقع منك أخي الطالب بعد دراسة هذه الوحدة أن

. تبين المراد بالعول

. تذكر أقسام الأصول من حيث العول وعدمه .

. تحل المسائل العائلة .

. تمثل لأنواع الأصول العائلة

. تبين حقيقة الرد .

. تعدد شروط الرد

. تعين من يرد عليهم

. توضح صفة العمل في مسائل الرد

 

القول

تعريفه

العول في اللغة يطلق على معان منها الزيادة والارتفاع.

وفي الاصطلاح: زيادة فروض المسألة على أصلها.

 

والمسألة العائلة تنقص فيها أنصبة الورثة بقدر نسبة زيادة السهام على الأصل.

 

أول فريضة عالت

أول فريضة عالت : زوج وأختان لأب، وذلك في زمن عمر فاستشار الصحابة فيها فاشاروا عليه

 

بالعول.

 

أقسام الأصول من حيث العول وعدمه

أولا- الأصول التي لا تعول : وهي أربعة: ۲ ، 3 ، 4 ، ۸ .

ثانيا – الأصول التي تعول : وهي ثلاثة: ۹ ، ۱۲ ، ۲۶ .

 

نهاية عول الأصول العائلة

الرد

 

تمهيد

إذا مات شخص فوزع الإرث على ورثته من أصحاب الفروض، وبقي بعدهم شيء زائد من الإرث، ولم يوجد في الورثة عاصب ليأخذ ما بقي من الإرث؛ فماذا يصنع بهذا الزائد ؟ هذا ما سوف نتعرف عليه في هذا الدرسإن شاء الله تعالي.

 

تعريف الرد

الرد في اللغة : الإرجاع.

وفي الاصطلاح: إرجاع ما يبقى في المسالة بعد أصحاب الفروض على من يستحقه منهم .

 

فالرد يترتب عليه زيادة في أنصبة من يرد عليه .

 

شرطا الرد

1- ألا تستغرق الفروض التركة؛ لأنها إذا استغرقت لم يبق شيء برد .

۲- عدم العاصب ؛ لأن العاصب يأخذ الباقي، وحينئذ فلا رد

 

من يرد عليهم

يرد على جميع أصحاب الفروض عدا الزوجين .

 

نشاط

بالرجوع إلى مصادر التعلم المختلفة بين لماذا لا يرد على الزوجين ؟

 

الرابط المختصر : https://hululkitab.co/?p=6541

شارك الحل مع اصدقائك

حل الوحدة الثانية عشرة أصول الفقه كتاب الفقه 2 مسار العلوم الانسانية


   


حل الوحدة الثانية عشرة أصول الفقه كتاب الفقه 2 

 

الوحدة الثانية عشرة

مبادئ علم أصول الفقه والحكم

 

يتوقع منك أخي الطالب بعد دراسة هذه الوحدة أن :.

.  تعرف المراد بأصول الفقه.

. تدرك أن الشريعة الاسلامية لها أصول تنطلق منها.

. تدرك أهمية القواعد الأصولية التي تضبط الاستدلال بالنصوص الشرعية.

. تعرف المصادر التي يستمد منها علم أصول الفقه

. تدرك أهمية علم أصول الفقه وفائدته.

. تعرف كيف كانت بداية علم الأصول

. تميز بين علم أصول الفقه وغيره من العلوم

. تعرفه أقسام الأحكام التكليفية

. تعرف أقسام الواجب.

 

الحكم الشرعي

الحكم لغة : المنع ، ومنه سمي القاضي حاکما لأنه يمنع الظلم

 

في اصطلاح الأصوليين : هو ما دل عليه خطاب الشرع المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير أو الوضع .

 

 

القويم

۱ / عرف كلا مما يلي بتعريف اصطلاحي بأسلوبك الخاص؛ مستفيدا من

التعريف المعطی :

 

أ1. الأصول .

 

  1. الفقه.

 

  1. أصول الفقه .

 

  1. الواجب.

 

  1. الحرام .

 

  1. الحكم .

 

۲ / يمكننا التمييز بين أصول الفقه وغيرة من العلوم الشرعية الأخرى وغيرها ، كيف تحقق لنا ذلك من خلال دراستنا للتعريف الاصطلاحي لعلم

 

الأصول

۳ / قارن بين كل مما يلي من حيث : حقيقة كل منها، والثواب والإثم وعدمهما ، والمرتبة:

 

  1. الواجب والمندوب.

 

2.المحرم، والمگروه .

 

3. المباح، والمندوب. اٹ( المحرم والواجب

 

/ ينقسم الواجب بعدة اعتبارات ؛ لخصها مع التمثيل عليها ، بما لا يتجاوز

 

 

 

 

 

الرابط المختصر : https://hululkitab.co/?p=6603

شارك الحل مع اصدقائك

حل الوحدة الثالثة عشرة أصول الفقه كتاب الفقه 2 مسار العلوم الانسانية


   


حل الوحدة الثالثة عشرة أصول الفقه كتاب الفقه 2

 

الوحدة الثالثة عشرة

الحكم الوضعي

 

يتوقع منك أخي الطالب بعد دراسة هذه الوحدة أن :

. تعرف أحكام الرخصة

. تميز بين الأحكام التكليفية والوضعية.

. تعرف أقسام الأحكام الوضعية.

. تميز بين أقسام الحكم الوضعي

. تحذر من إفساد العمل وتحرص على تصحيحه

. تدرك حكم فعل العقود والعبادات الفاسدة عمدا.

. تعرف أسباب الرخص الشرعية

. تميز بين مواضيع الرخصة والعزيمة.

. تدرك سماحة الشريعة وتيسيرها في مواضعها الصحيحة.

. ان تقارن بين الحكم الوضعي والتكليفي

. تعرف أركان الحكم

 

 

أركان الحكم

الركن الأول: الحاكم، وهو الله سبحانه وتعالي ، والرسل مبلغون عن الله لا يشبعون أحكاما ابتداء من عتة أنفسهم، والمجتهدون مستکشفون لحكم الله لا مبتدئون نه كذلك وإن سموا حكاما أو نسبت الأحكام إليهم

 

قال تعالى : والله يحکم لا معقب لحكمه، وقال تعالى : إن الحكُم إلا لله . .

 

الركن الثاني : محكوم فيه : وهو ما تعلق به خطاب الشارع أو هو الفعل المكلف به . قال تعالى : وآتوا الزكاة ، أفاد إيجاب الزكاة وهذا الأمر تعلق بفعل الملف الذي هو إيتاء الزكاة . وفي قوله تعالى : وإذا حللتم فاصطادوا

أفاد إباحة الاصطياد بعد التحلل من الإحرام وهذا الأمر تعلق

بفعل المكلف الا هو الأجياد۔ وتكون التكاليف الشرعية لازمة للمكلف إذا أجتمع فيه وصشان

 

الأول : أن يكون معلوما للمكلف؛ فالجهل ينفي التكليف، فلو جهل إنسان کون الطمأنينة من أركان الصلاة و كان يصلي زماننا بلا طمانينة ثم عالم هذا الحكم فإنه لا يطالب بقضاء ما صلاة بغير حطمأنينة إلا حلاة لم يزل في وقتها، كما في حديث المسيء صلاته * الثاني: أن يكون مقا۔ ورا للكلف، ليس خارجا عن طاقته وقدرته، وها حامل في جميع تكاليف الإسلام

 

 

الركن الثالتة المحكوم عليه، وهو الشخص الذي تعلق به خطاب الشرع وهو المكلف، ولا يكون المرء مکلفا إلا باجتماع شرطين فيه هما:

 

التقويم

۱ / قارن بذكر أوجه الشبه والخلاف بين كل ما يلي:

 

أ- الشرط والمانع.

 

ب الشرط والسبب.

 

ت الصحيح والفاسد .

 

ش العزة والرخصة.

 

۲ / من خلال دراستك الوحدة الحكم الوضعي:

وضح العلاقة بين الصحة والفساد من جهة ، وكل من السبب والشرط والمانع من جهة أخرى .

 

۳ / بعد معرفتك لتوعي الحكم الشرعي وانقسامه إلى تكليفي ووضعي؟

 

استخرج الفرق الرئيس بين هذين القسمين .

 

صنف الأحكام التالية إلى أحكام وضعية وتكليفية :

 

الحنٹ في اليمين سبب لوجوب الكفارة .

 

بحنث في يمينه وجبت عليه كفارة اليمين .

 

لا يصح إخراج كفارة اليمين قبل وجود الياسين أصلا .

 

تمتلك من الوضوء شرط لصحة الصلاة.

 

الحدث مانع من صحة الصلاة.

 

/ قارن بذكر أوجه الشبه والخلاف بين كل مما يلي

 

الشرط والمانع

 

الشرط لغة: العلامة .

 

واصطلاحا : ما يلزم من عدمه العدم، ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته .

 

المانع لغة الحاجز بين شيئين .

 

واصطلاحا : ما يلزم من وجوده العدم، ولا يلزم من عاد همه وجود ولا عدم لذاته .

 

والمعنى : أن أسباب الحكم إذا كانت متوفرة فمقتضى ذلك أن يوجد الحكم، ولكن قد يأتي مانع يمنع من

 

الحكم

 

ب الشرط والسبب .

 

الشرط لغة العلامة

واصطلاحا : ما يلزم عدمه العدم، ولا يلزم و وجود ولا عام لذاته

الرابط المختصر : https://hululkitab.co/?p=6612

شارك الحل مع اصدقائك

حل الوحدة الرابعة عشرة أصول الفقه كتاب الفقه 2 مسار العلوم الانسانية


   


حل الوحدة الرابعة عشرة أصول الفقه كتاب الفقه 2

 

الوحدة الرابعة عشر

الأدلة

 

يتوقع منك أخي الطالب بعد دراسة هذه الوحدة أن

. تعرف مصادر التشريع الإسلامي

. تدرك أنه ليس لأحد أن يحلل أو يحرم في الإسلام إلا بدليل شرعي.

. تستدل على حجية كل واحد من الأدلة الشرعية

، تعرف المراد بالقراءة الشاذة.

. تدرك أهمية السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي

. عرف أحوال السنة النبوية مع القران الكريم

. تعرف المراد بالإجماع.

. تميز أنواع الإجماع.

. تدرك أهمية الاجماع

. تعرف المراد بالقياس

. تعرف أركان القياس الصحيح.

. تمثل على القياس بأمثلة صحيحة

. تميز بين القياس الصحيح والفاسد.

. تعرف شروط صحة القياس.

.  تطبق أركان القياس وشروطه تطبيقا صحيحا على بعض الأمثلة.

. تدرك صلاحية الشريعة لكل زمان ومكان: لبقاء أدلة أحكامها وحفظها

 

الأدلة

من محاسن شريعة الإسلام أنها مبنية على الأدلة الشرعية، وكل قول في الدين ليس له دليل صحيح فإنه مردود على صاحبه، ولذا تجد علماء الإسلام رحمهم الله قديما وحديثا يقفون في وجه الآراء الشاذة والأقوال الخاطئة ويردون عليها، ويبيتون اخت التي شرعه الله تعالى بحسب ما فهموه من الأدلة الشرعية . قال الله تعالی : قل هاثوا برهانكم إن كنتم صادقين) ، تستفيد من هذه الآية الكريمة أن في الإسلام قاعدة : )لا يقبل حكم إلا بدليل وبرهان )، فمن أي شيء في الدين قيل له: من أين لك هذا؟

 

تعريف الأدلة

الأدلة جمع دليل وهو في اللغة الهادي إلى أي شيء حسي أو معنوي وفي اصطلاح الأصوليين: هو ما يمكن التوصل بالنظر الصحيح فيه إلى حكم شرعي.

 

وقد اتفق جمهور أهل الإسلام على أربعة أدلة شرعية هي

– الكتاب .

– السنة .

الإجماع

– القياس

 

– وهذه الأدلة الأربعة متفقة لا تختلف إذ يوافق بعضها بعضا ويصدق بعضها بعضا لأن الجميع حق، والحق لا يتناقض، كما أن جميع هذه الأدلة ترجع إلى الكتاب، فالكتاب دل على حجية السنة، والكتاب والسنة دلا علی حجية الإجماع، وهذه الأدلة الثلاثة دلت على حجية القياس ، لثلاث يصح أن يقال إن مصادر حسابه الأدلة هو القرآن، باعتبار أن ما عداد بیان له وفرع عنه و مستند إليه فكر

 

 

رأي شخص في المنام رجلا يقول له حافظ على ست ركعات بعد المغرب تدخل الجنة

 

التقويم

۱ / عرف ما يلي بتعريف من عندك مستفيدا من التعريف المعطی : أ( الإجماع .

ب( الأصل .

ت( الفرع.

ث الحكم .

ج ) العلة.

 

/ مثل لكل مما يلي بمثال صحيح :

 

) بيان السنة النبوية للقرآن الكريم .

 

–  القياس .

 

) القراءة الشاذة .

 

/ بين المراد بالعبارات التالية ؛ مبينا مدى صحتها من عدمه و مستندا على الدليل فيما تقول:

 

أ) لا قياس مع وجود النص

 

ب ) السنة النبوية إذا أتت بحكم جديد ليس في القرآن فهي حجة على انفرادها

ت) لا إجماع إلا ما كان في عصر النبي

 

/ ما الحكم الذي يمكن استفادته من الأدلة التالية :

 

) قوله تعالى: “ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤميين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ”

 

ب) عن أبي هريرة جوال : أن رجلا أتى النبي فقال : يا رسول الله : ولد لي غلام أسود، فقال: هل لك من إبل؟ قال : نعم قال : ما ألوانها ، فقال : حمر، قال : هل فيها من أورق ؟، قال : نعم تقال: فاني ذلك ، قال : لعله نزعه عرق، قال : قت و فلعل ابنك هذا نزعه ء یعنی العرق

 

 

الرابط المختصر : https://hululkitab.co/?p=6619

شارك الحل مع اصدقائك

حل الوحدة الخامسة عشرة أصول الفقه كتاب الفقه 2 مسار العلوم الانسانية


   


حل الوحدة الخامسة عشرة أصول الفقه كتاب الفقه 2

الوحدة الخامسة عشرة

دلات الألفاظ

 

يتوقع منك أخي الطالب بعد دراسة هذه الوحدة أن

. تفهم علاقة اللغة العربية بفهم دلالة الأحكام الشرعية.

. تميز بين المطلق والمقيد.

. تمثل بمثال صحيح على المطلق والمقيد.

. تميز بين أحوال حمل المطلق على المقيد وعدمه.

. تعرف المراد بالعام والخاص

. تعرف أهم صيغ العموم

. تعرف أنواع دلالة العام

. تعرف أن العبرة بعموم النص الشرعي لا بخصوص سبيه.

. تعرف أنواع المخصصات.

. تميز بين المخصص المتصل والمنفصل

. تمثل على حالات التخصيص بالنص الشرعي

. تحذر من التسرع في الأخذ بعمومات الأدلة المخصوصة دون مراجعة لأهل العلم

 

 

.دلالات الألفاظ

الكلام عن دلالات الألفاظ يشمل طرق دلالة النص على المعاني والأحکام ، لأن مهمة المجتهدين اقتباس الأحكام من أصولها ، وعمل المجتهد يتطلب فقه النص وفهمه ، إذ لا يمكن له استنباط الحكم من النص إلا إذا أدرك المعنی وعرف مرمى اللفظ ومدلوله وتبين كيفية دلالته على الحكم ونوع هذه الدلالة ودرجتها، وفهم النص يتوقف على معرفة أساليب البيان في اللغة العربية ، وطرق الدلالة فيها على المعاني وما تدل عليه ألفاظها مفردة ومركبة .

 

ينقسم اللفظ باعتبار وضعه للمعنى ، إلى عام وخاص ومطلق ومقيد، وبیانها فيما يلي :

 

العام

تعريفه

لغة : يطلق على معنيين هما:

 

1 الكثرة والاجتماع، ومنه تسمية ( العامة ) لكثرتهم في البلد .

 

٢- الشمول والاستيعاب، ومنه سميت (العمامة)لتغطيتها جميع الرأس اصطلاحا :

 

 

اللفظ

المستغرق لجميع أفراده بلا حصر ، مثل قوله تعالی: إن الأبرار لفي نعيم ”

 

فخرج بقولنا المستغرق لجميع أفراده: ما لا يتناول إلا واحدًا، کالعلم والنكرة في سياق الإثبات، كقوله تعالی : قتل عزای رقیه پور ( ۴ ) ، لأنها لا تتناول جميع الأفراد على وجه الشمول، وإنما تتناول واحدا غير معين . وخرج بقولنا بلا حصر : ما يتناول جميع أفراده مع الحصر، كأسماء العدد : مئة وألف ونحوهما .

 

التقويم

/ عزف اصطلاحا كلا مما يلي بأسلوب من عندك مستفيدا من التعريف

 

-المعطی:

 

– المطلق .

 

– القيد

 

– العام .

 

-الخاص

 

۲ / بين الحكم الأصولي في كل مما يلي :

 

أ- العمل بالمطلق

 

ب العمل بالمقيد .

 

ج-العمل بالعام

 

د- العمل بالخاص

الرابط المختصر : https://hululkitab.co/?p=6624

شارك الحل مع اصدقائك

حل الوحدة السادسة عشرة أصول الفقه كتاب الفقه 2 مسار العلوم الانسانية


   


حل الوحدة السادسة عشرة أصول الفقه كتاب الفقه 2

الوحدة السادسة عشرة

 

الأمر والنهي

 

يتوقع منك أخي الطالب بعد دراسة هذه الوحدة أن :

. تميز بين ما تقتضيه صيغة كل من الأمر والنهي

، تذكر دليلا من الكتاب والسنة على أن الأمر المجرد عن القرائن يدل على الوجوب.

. تعرف أهم الصيغ الدالة على الأمر والنهي

، تعرف أهم القرائن الصارفة للأمر عن الوجوب.

.تمثل ب ببعض الأمثلة للنهي الذي لا يقتضي التحريم لوجود القرائن الصارفة له عن ذلك.

 

 

أولا

الأمر

الأمر لغة ضد النهي

واصطلاحا : طلب الفعل على جهة الاستعلاء

 

شرح التعريف

.( طلب الفعل): خرج به النهي فهو طلب ترك

. ( على وجه الاستعلاء : بأن يكون الأمر أعلى درجة من المأمور، فيخرج بذلك ما يلي :

– إذا كان الأمر مساويا للمأمور، فهذا يسمى : الالتماس؛ كقولك لزميلث: ناولني المصحف. إذ كان الأمر صادرا من الأدنى للاعلی ویسمی: الدعاء؛ كقولك : ( رب اغفر لي )

 

صيغ الأمر الأمر له صيغة موضوعة لغة له وتدل عليه حقيقة أي بدون قرينة كدلالة الألفاظ الحقيقية على موضوعاتها ومعانيها وهذه الصيغ هي :

 

  1. فعل الأمر : كقوله تعالى : واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك ( ۱ )، وقوله تعالی : وأقيموا الصلوة وءاتو الزكاة واركعوا مع الراكعين ( ۴ ) ( ۹ )، وقوله ( صلى الله عليه وسلم ) للمسيء صلاته : « إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم أركع حتی تطمئن راكا» ( ۲ . ٣. فعل المضارع المقترن بلام الأمر : كقوله تعالى : لينف ذووسعة من سعيه ومن قدر عليه رزقه قلينفق مما اآتاه الله لايكلف الله نفسا إلا ما انها جعل الله بعد عسر يسراً( 4 )، وقوله : « الرجل على دين خليله فلينظر أحدکم من بخالل * ( .

 

٣. اسم فعل الأمر: كقوله تعالى : و يأيها الذين عاما عليكم أنفسكم لايضركم من ضل إذا أهتدی ( ۹ )،

 

. المصدر النائب عن فعل الأمر : كقوله تعالى : “فإذا لقيه الذين كفروا  فضرب الرقاب ”

 

ثانياً

النهي

تعريفه

 

لغة : المنع

اصطلاحا: طلب الكف عن الفعل على جهة الاستعلاء.

 

شرح التعريف

(طلب الكف عن الفعل ): خرج به الأمر لأنه طلب فعل. ( على جهة الاستعلاء( : خرج به الالتماس والدعاء.

 

صيغ النهي

 

. صيغة النهي الأساسية: ( لا تفعل ) ، مثل قول الله تعالى : ولاتأكلوا أموالكم بيگم با لبطل . ( ۱ )

 

۳. أن يوصف الفعل بالتحريم أو الحظر أو القبح، مثل قول الله تعالی : حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. نفي الحل ،

 

الأمر الدال على الترك، مثل قول الله تعالى : اجكنوا الح من الأوين وآتوا قول اور جام پور ( 4 ) .

 

ه أن يذم فاعله أو ترتب على فعله عقاب، مثل قول ال له تعالی : “ومن يقثل مؤمنا متَعدا فجرآه “

الرابط المختصر : https://hululkitab.co/?p=6628

شارك الحل مع اصدقائك